Entre las Acciones del Espíritu y las Estrategias Humanas: Una Teología Bíblica de Crecimiento de Iglesia Según Hechos 2:42-47
Este artículo examina críticamente los modelos contemporáneos de crecimiento eclesial influenciados por estrategias empresariales, contrastándolos con el paradigma bíblico presentado en Hechos 2:42-47. El objetivo principal es demostrar que el crecimiento auténtico de la iglesia primitiva fue el res...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | español |
| Publicado: |
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | Enlace permanente (DOI o Handle) Descargar el archivo |
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| Sumario: | Este artículo examina críticamente los modelos contemporáneos de crecimiento eclesial influenciados por estrategias empresariales, contrastándolos con el paradigma bíblico presentado en Hechos 2:42-47. El objetivo principal es demostrar que el crecimiento auténtico de la iglesia primitiva fue el resultado de la acción soberana del Espíritu Santo, manifestado a través de cuatro dimensiones fundamentales: (1) la enseñanza apostólica como base doctrinal, (2) la comunión radical (koinonía) que integraba lo espiritual y lo material, (3) la celebración litúrgica del partimiento del pan, y (4) la oración como práctica comunitaria. Mediante una metodología que combina el análisis exegético del texto griego de Hechos 2:42-47 con una evaluación teológica crítica en diálogo con fuentes primarias y secundarias contemporáneas, el estudio revela cómo este modelo contrasta con los enfoques pragmáticos actuales que priorizan indicadores cuantitativos (bautismos, asistencia, recursos económicos). Los resultados destacan que el crecimiento en Hechos 2:42-47 fue consecuencia natural de una comunidad que encarnaba los valores del Reino, no producto de estrategias humanas. Como implicación pastoral, se propone reorientar la práctica eclesial contemporánea hacia: (a) una comprensión del éxito basada en la fidelidad al Evangelio más que en resultados numéricos, (b) el discipulado entendido como proceso integral de formación, y (c) la integración de adoración, comunión y testimonio social. |
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